Kenapa kontroversi?

Solusi

Mari kita cari tahu di Alkitab! Di dalam keempat Injil, kita bisa mengetahui bagaimana murid-murid dan orang banyak menyapa Yesus dan sebaliknya, bagaimana Yesus memanggil murid-murid dan orang yang Ia layani.

Sebenarnya ini adalah lagu yang sudah lama sekali, bahkan sempat berkali-kali dipopulerkan banyak penyanyi Kristen di berbagai album, tapi, yah, bagi saya lagu ini masih selalu menguatkan saya dalam pelayanan atau apa pun yang sedang saya kerjakan, khususnya belakangan ini. Mari kita simak baik-baik liriknya:

JalanMu tak terselami
Oleh setiap hati kami
Namun satu hal kupercaya
Ada rencana yang indah
Tiada terduga kasihMu
Heran dan besar bagiku
Arti kehadiranMu selalu
Nyata di dalam hidupku

PenyertaanMu sempurna
RancanganMu penuh damai
Aman dan sejahtera
Walau di tengah badai
Ingin ku s'lalu bersama
Rasakan keindahan
Arti kehadiranMu, Tuhan

Kalau jeli menelusuri, ada hal menarik yang sayang dilewatkan bahwa dengan cerdiknya sang pengarang menyisipkan akronim dari namanya ke dalam lagu ini. Proses kreatif ini mengingatkan saya dengan deretan akrostik yang mirip-mirip dari Mazmur 119. Di dalam bahasa aslinya, pasal terpanjang di Alkitab ini ditulis menjadi 22 stanza dengan berisikan 8 ayat yang masing-masing diawali dengan abjad ibrani secara berurutan: Aleph, Beth, Gimel, sampai Taw. Bahkan ada mitos kalau zaman dahulu, Daud menggunakan Mazmur ini untuk mengajari Salomo mengenal Alfabet sekaligus mencintai Firman Tuhan. Fascinating!

Narsis? Begitu tanggapan satu teman sewaktu menyadari 'selipan' nama tersebut. Hmmm... saya rasa ini salah satu 'signature'  kreatif dari pengarang lagu tersebut. Lirik yang mengekspresikan secara personal sekaligus massal kerinduan untuk tetap mempraktekkan kehadiran Allah secara nyata dalam setiap jalan hidup kita. Kalau Jonathan Prawira saja bisa menuangkan tanda tangannya ke dalam karya musiknya secara kreatif, bayangkan betapa anak-anak Allah pun memiliki tanda tangan Allah, karya cipta teragung-Nya.  Omong-omong, kamu pun sudah menemukan sisipan cerdas nama pengarang di lirik lagu ini, kan? :)

Pada zaman dahulu, hiduplah seorang pria yang saleh, terpandang dan kaya raya. Ia memiliki penghasilan yang baik, seorang istri dan anak-anak yang manis. Namun pada suatu waktu yang nyaris bersamaan semua itu diambil darinya: sumber penghasilannya lenyap dan anak-anaknya meninggal dengan tragis. Familiar dengan kisah ini? Mungkin beberapa dari kamu akan langsung mengacungkan tangan dan bilang "Ini kisah Ayub!". Hampir benar, karena kisah pria ini nyaris serupa dengan Ayub.

Namanya Horatio G. Spafford, seorang pengacara mapan, direktur sebuah seminari teologi Presbiterian, dan aktif pelayanan. Spafford juga adalah rekan dari penginjil D.L. Moody dan Sankey. Ia mendirikan bisnis real estate dan pada tahun 1861, ia menikah dengan Anna Larssen. Mereka dikaruniai empat anak gadis dan seorang putera yang meninggal karena sakit.

Tragedi pun dimulai. Pada Oktober 1871, sebuah kebakaran besar terjadi di Chicago yang menghanguskan sepertiga kota tersebut, termasuk pula real estate milik Horatio. Pada November 1873, ia beserta istri dan empat anaknya berniat mengikuti pelayanan Moody di Inggris. Tetapi karena kesibukan pekerjaannya, Horatio akhirnya mengatur perjalanan istri dan empat anaknya untuk berlayar lebih dahulu sementara ia berniat menyusul mereka setelah urusannya bisnisnya selesai. Malangnya, perjalanan istri dan anaknya bernasib naas. Sebuah kecelakaan menenggelamkan kapal yang mereka tumpangi. 226 penumpang tewas. Anna, sang istri, yang berhasil selamat, sedangkan empat puterinya tenggelam dan meninggal di tengah laut. "Hanya aku sendiri yang selamat. Apa yang harus aku lakukan?", demikian kabar telegram yang dikirimkannya kepada suaminya. Horatio segera berangkat menyusul istrinya dengan kapal. Di tengah perjalanan di laut, Horatio yang merasa sangat sedih akan kehilangannya yang bertubi-tubi, terilhami untuk menulis sebuah lirik sebagai seruan kepedihan sekaligus kepercayaannya:

When peace, like a river, attendeth my way,

Ketika kedamaian seperti sungai di jalanku terbentang

When sorrows, like sea billows, roll

Ketika kesusahan seperti gulungan laut bergelombang

Whatever my lot, Thou hast taught me to say:

Apa pun bebanku, Engkau membimbingku

It is well, it is well, with my soul.

Tenanglah, tenanglah jiwaku

Though Satan should buffet, though trials should come,

Meskipun iblis terus menyerang, dan pencobaan terus datang

Let this blest assurance control,

Biarlah jaminan mulia Allah memimpinku

That Christ has regarded my helpless estate,

Bahwa Kristus telah menebus ketakberdayaanku

And hath shed His own blood for my soul. 

dan menumpahkan darahNya untuk menyelamatkan jiwaku

Philip Bliss kemudian mengarang melodi lagu yang kerapkali kita nyanyikan sampai sekarang. Baik lirik lagunya maupun kisah yang melatarbelakangi penciptaan lagu tersebut telah memberkati banyak orang untuk bersandar dan berharap kepada Allah yang mengaruniakan ketenangan bagi jiwa.  Namun ternyata kisah Horatio tidak selesai sampai di sini, episode kehidupan berikutnya mungkin jarang diceritakan serta dalam kesaksian latar belakang lagu tersebut. Pada akhir hidupnya di 1880-an, Horatio sekeluarga pindah ke Yerusalem. Horatio menderita gangguan jiwa. Ia mengalami kegilaan dan menganggap dirinya sebagai mesias kedua. Beliau wafat pada Oktober 1888 di usia yang ke-60 karena penyakit Malaria. Kisah yang terlalu tragis untuk diceritakan secara menyeluruh. Mungkin agar mereka yang mengikut Tuhan tidak buru-buru terpukul lalu gentar mundur mendengar bahwa suatu saat dalam perjalanan mengikut Tuhan bisa saja berujung suatu pengalaman yang pahit. Who knows?

Kenyataan bahwa menjadi anak Tuhan, bahkan seorang anak Tuhan yang saleh sekalipun, tidak pernah menjamin bahwa kita tidak akan pernah mengalami kehilangan dan penderitaan. Bahkan justru sebaliknya, seperti kisah Ayub atau kisah Horatio, Allah pun mengizinkan pencobaan datang bertubi-tubi kepada orang salehNya. Seperti kata seorang teman, pencobaan-pencobaan demikian dipakaiNya sebagai sarana agar kita naik level.

Berhadapan dengan Allah yang hikmatNya tidak terselami dan rencanaNya tidak terpahami oleh akal kita yang terbatas adalah pengalaman untuk semakin mengenal Dia dan setiap karyaNya dalam hidup kita secara terus menerus. Kesempatan untuk membuka mata kita dan berhenti 'membatasi' lingkup kerja Allah yang melampaui pengertian manusia yang tidak sempurna ini, kemudian berlutut di hadapan kedaulatanNya dan stop meragukan kebaikan kekalNya. Siapa yang bilang ini gampang? Siapa yang bilang ini serta merta dan instan?

Menilik kembali latar belakang lagu tersebut di atas dan terlepas dari kisah ironis dari Horatio, sang penulisnya, "It Is Well With My Soul" tetap merupakan salah satu lagu himne yang indah dan baik. Bagaimana pun juga, semua lagu dan puji-pujian Kristen (Ya! Termasuk pula lagu himne atau lagu kontemporer atau lagu apa pun jenisnya) pun ditulis oleh manusia yang dalam status "belum-sempurna-masih-bisa-berbuat-dosa-dan-jatuh-dalam-berbagai-pencobaan". Tidak dapat dipungkiri bahwa pengalaman dan kisah pribadi sang pengarang turut memberikan sumbangsih dalam penuangan gagasan dan lirik sebuah lagu yang sering dinyanyikan secara komunal (berjemaat). Dari lagu-lagu atau kesaksian-kesaksian tersebut, kita mengenal Allah secara potongan demi potongan, tetapi di sisi yang lain kita pun berkesempatan yang sama untuk menyaksikan Allah yang membuka diriNya untuk dikenal secara pribadi kepada setiap anak-anakNya. Masing-masing kita dikaruniakan Alkitab yang adalah FirmanNya dan lewat Tuhan Yesus Kristus, AnakNya, pengantara kita. Sampai akhirnya, kelak kita semua bisa berkata seperti Ayub:

Kenapa Kontroversi?

Lagu "Tiba Saatnya" ini dibikin sama Sidney Mohede dan release di album Follow (2001) waktu dia masih gabung di GMB, kemudian dibawakan lagi pada album Atmosphere (2003) dalam versi Indonesia dan Inggris dengan judul "Salvation Be To Our God". Pertengahan 2010, Sidney kembali membawakan lagu legendaris ini di Live-recording "Louder Than Life". Wah, populer sekali ini lagu. Tapi tunggu! Mari kita periksa liriknya: "Kes'lamatan bagi Allah yang duduk dan bertakhta" Gak salah, nih? Memangnya Allah kurang selamat sampai perlu diselamatkan? Arrggghh! Ternyata lagu yang selama ini saya nyanyikan sesat? Bakar!? Bakar!? Santai, Bung! Ternyata kalau kita cek lebih lanjut, menurut Sidney, lagu ini diinspirasi dari Wahyu 7:9-12. Yuk, kita bandingkan beberapa terjemahan dari ayat ini, Wahyu 7:10:

Ooh... ternyata dalam terjemahan lainnya, kata yang dipakai adalah 'belongs' dan diperkuat juga dengan makna dalam terjemahan Bahasa Indonesia sehari-hari "Keselamatan kita datangnya dari Allah kita". Penjelasan lebih lanjut mengenai ayat ini pernah saya baca dalam buku "Keselamatan Milik Allah Kami" (h.38) oleh Christopher Wright, yang bertuliskan begini:

O Betapa indahnya
dan betapa eloknya

Bila saudara seiman
hidup dalam kesatuan

Bak urapan di kepala Harun,
yang ke janggut dan jubahnya turun

Seperti embun yang dari Hermon
mengalir ke bukit Sion

Kesana t'lah dip'rintahkan Tuhan
agar berkat-berkat dicurahkan

Kehidupan untuk selamanya,
O betapa indahnya!

Kenapa Kontroversi?

Lagu ini kerapkali dibawakan dalam melodi dangdut untuk ibadah bertajukkan fellowship atau kesatuan berjemaat. Lagunya riang, chord minornya banyak, didukung pula dengan beatnya yang asik. Akibatnya, beberapa MC centil jadi suka lupa diri dan tak kuasa menahan hasrat dangdut-nya. Sambil 'memaksa' para jemaat, mereka mengancam "Hayo, semua jempolnya diangkat! Kalo nggak, kita ulangi lagu ini dari awal lagi!". Lalu jemaat yang malang itu terpaksa mengangkat jempol dan berjoged dengan pasrah. Pokoknya seru, deh! :)

Oke, lalu apa yang menyebabkan lagu yang dikutip dari Mazmur 133 tentang nyanyian Ziarah Israel ini kontroversi? Bukan tentang dangdut-nya atau MC yang suka maksa itu, tapi penggunaan imbuhan yang keliru. "Bak urapan di kepala Harun, yang ke janggut dan jubahnya turun". Jubah yang turun! Eww... Pornografi dan pornoaksi dalam ibadah, nih. Hehehe!

Solusi:
_______________________________________________________________________________

Siapa yang selama bulan Desember tahun ini belum nyanyi lagu "Malam Kudus"? Lagu populer khas natal yang berjudul asli "Stille Nacht, Heilige Nacht" ini begitu sederhana dan punya sejarah penciptaan yang tak kalah memikat. Konon, lagu kepepet ini dibikin Joseph Mohr pada tahun 1818 gara-gara orgel gereja tiba-tiba rusak di malam natal sedangkan beberapa jam lagi jemaat akan mulai datang. Jadilah lagu ini dikumandangkan pertama kali di malam itu dengan alunan gitar dan menggetarkan seluruh jemaat akan syahdunya inkarnasi Allah jadi manusia dalam Yesus Kristus.

Kenapa Kontroversi?

Ada banyak versi lirik berbahasa Indonesia dari lagu ini. Salah satu yang cukup sering dinyanyikan adalah versi di atas. Tapi, hayo jujur deh, siapa yang suka bingung dengan kata-kata aneh kayak "Malaf" atau "Khalas" yang nyelip di dalamnya. Ditambah lagi, kadang-kadang si tukang ketik slide lirik lagu suka copy-paste dari internet (dan last minute juga, hehehe), maka jadilah liriknya sering ketukar-tukar berdasarkan padanan kata yang menurut dia kurang lebih sama bunyinya. Yang seharusnya "Anak di dalam malaf" bisa berubah jadi "Anak dalam malam" atau "Anak dalam malak". Mirip sih antara malaf, malam, dan malak. Tapi, kalau dinyanyiin, jadi nggak jelas bin nggak nyambung, sih. Apakah merujuk ke anak yang suka malam-malam pergi dugem gitu? Atau maksudnya sang anak lagi dibekap malak (malaikat) dalam jubah?

Lirik bait ke-3 juga kadang suka terucap tanpa ngerti arti sebenarnya dari "khalas". Cuma, mungkin karena bunyinya benar-benar unik, bagian ini suka luput tergantikan dengan kata nggak nyambung seperti kasus "malaf" itu

Solusi:

Syukurlah, rasa penasaran ini akhirnya terobati. Iseng-iseng, saya googling arti kata "malaf", akhirnya mendapat juga penjelasannya dari sini. Malaf dalam kosakata bahasa Indonesia serapan dari melayu yang sudah mulai punah, memiliki arti palungan atau manger dalam bahasa Inggris. Sesuai pula dengan Alkitab  terjemahan Leydekker dari Lukas 2:12: "Maka 'inilah tanda padamu: kamu 'akan mendapat ka`anakh 'itu terbabat dengan lampin 2, dan baring 2 didalam maxlaf 'itu.". Sedangkan "khalas" ternyata masih tercantum dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, sebuah kata verba yang berarti "berakhir"; atau "selesai". Mungkin bermaksud mengisahkan tentang Almasih, Sang Juruselamat, yang memulihkan keterceraian manusia dengan Allah di atas kayu salib dengan pengorbanan yang total, lunas dan selesai. Ragam bahasa Indonesia ternyata kaya banget, yah! Sekarang, pas lagu "Malam Kudus" dinyanyikan pada sesi penyalaan lilin di gereja kamu masing-masing, kamu bisa dong nyanyi pejam-pejam mata. Antara menghayati indahnya karya Allah lewat natal atau mungkin juga karena kamu sudah hafal dan tahu lirik yang benar dari lagu ini. :)

_______________________________________________________________________________

Kekristenan punya banyak lagu. Sejak Mazmur zaman Daud, Hymne zaman Fanny Crosby sampai Pujian di Zaman Sydney Mohede ini. Bersyukurlah bahwa Allah banyak menginspirasikan lagu-lagu bagus untuk manusia pakai memuji dan menyembah Dia. Tapi, namanya manusia dengan segala keterbatasan kita dalam menyusun kata-kata, sering didapati lirik lagu pujian yang salah kaprah atau konteksnya jadi agak ngaco.

Nah, berikut ini beberapa lagu yang liriknya agak kontroversi menurut beberapa pembicara yang pernah saya dengar atau pun berdasarkan apa yang sejauh ini saya pahami Alkitab katakan. Seri ini sama sekali tidak bermaksud untuk menghakimi sang penulis lagu, tapi untuk kita menghindari kesalahpahaman dan belajar kritis yang bertanggung jawab pula atas apa yang mulut kita nyanyikan. Ada diskusi, teman-teman? Silakan comment dan masukannya yuk! Dilarang menjelek-jelekkan denominasi lain yah :) 

Ku tak pandang dari greja mana

Asal kau berdiri di atas FirmanNya

Kalau hatimu s'perti hatiku

Kenapa Kontroversi?

Kayaknya sepintas agak-agak interdenominasi, bahkan juga menyertakan "Asal kau berdiri di atas FirmanNya". Tapi ada juga loh yang mengritik bagian "Kalau hatimu sperti hatiku". Siapa kamu sampai hatiku harus sperti hatimu? Kenapa harus patokan standarnya "hatiku"?

Kita sama-sama Gereja.

Dan pengikut Yesus di seluruh dunia.

Kita sama-sama gereja.

Gereja bukanlah gedungnya

dan bukan pula menaranya.

Bukalah pintunya, lihat di dalamnya,